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——絲路神韻觸動的退休人生任務(wù)。

一顆文明的公職種子，從播種到開花結(jié)果要多少年？自籌州古泉州退休公職人員陳鯉健給出的人生答案是：近七十年。

學(xué)前，經(jīng)費教造他由母親背著到開元寺賞燈，為泉暗淡光影下，代宗天王殿威猛的像出“哼哈二將”，在幼小心靈里初次植入了宗教造像的畫冊形象。滋潤在泉州前史文明中長大，退休在愛好和作業(yè)的公職兩層驅(qū)動下探究，他與泉州宗教文明結(jié)下畢生情緣，自籌州古退休后仍為此發(fā)揮余熱、經(jīng)費教造支付心力。為泉

2018年春，代宗由陳鯉健編著并自籌經(jīng)費出書的像出《絲路神韻——泉州古代宗教造像》畫冊正式問世。這之后的三年多里，他又為畫冊推行和泉州宗教文明維護傳承多方奔波。

“世遺泉州的遺產(chǎn)點有三分之一強與宗教文明、民間崇奉有關(guān)，泉州44個全國重點文物維護單位中，也有約一半帶宗教特點。”在陳鯉健看來，多元宗教文明力證泉州海絲見識，而其間的古代宗教造像，以其高度可感的前史、科學(xué)、藝術(shù)價值，堪為彌足寶貴的什物依據(jù)。關(guān)于維護傳承泉州文明這一課題，他“參加其間、樂在其間”。

逾一甲子年月滋補 那一瞥上“長”出這一冊。

陳鯉健本年虛歲76歲，退休15年了?；貞浫松?，他常常想起幼年的那一瞥。

“我在泉州古城長大，先后在東街、南俊巷一帶和新華路、開元寺鄰近住過。五六歲時，母親帶我去開元寺看花燈。人潮擁堵，母親背著我，進到天王殿時，光線暗淡，我昂首一看，左右兩頭金剛怒目，泉州宗教造像第一次在我心頭留影，便是如此深入，后來我才知道這是‘哼哈二將’。”

泉州古城的孩子，都是在前史文明中滋潤著長大的。幼年時，呼朋喚友的小街巷，角落便是宮廟；到上學(xué)，校園春秋兩次郊游目的地，“多多益善”的家庭祈福之旅，不外是銅梵宇、開元寺、清源山、圣墓、宿燕寺等等，拜訪宗教場所、拜謁宗教造像幾乎是每一個泉州人的日子日常。

從廈門大學(xué)中文系結(jié)業(yè)后，陳鯉健曲折教育等多個部分，2006年從市民宗局退休。“與泉州宗教文明、古代宗教造像結(jié)下情緣，似乎是命運的組織。”陳鯉健說，數(shù)十年來，他連續(xù)拜訪了普陀山、五臺山、峨眉山、九華山等釋教四大名山和莫高窟、云岡石窟、龍門石窟、大足石刻等聞名石窟，對宗教文明和造像進行橫縱向的了解，進一步堅決了作為泉州人的文明自傲。

“還在作業(yè)時，我就萌生了為泉州宗教文明出一本書的主意，但遲遲沒有舉動。”陳鯉健笑說，他是古早的“古城解說員”，退休后有了更多時刻責(zé)任解說服務(wù)天南海北的親朋好友。我們都“鼓動”他：“老陳，你對泉州宗教造像這么有了解、有愛情，應(yīng)該出本書。”

大概在2011年左右，陳鯉健進入退休后的第二個五年。在傳承宏揚泉州文明特別是宗教文明的范疇，他逐步把自己的人物，從口述解說者，更多改變定位為相關(guān)書本的編著者，并為此支付不懈努力。2018年春，首印1000冊，《絲路神韻——泉州古代宗教造像》畫冊問世，間隔幼年的那一瞥，現(xiàn)已曩昔六十多年。

社會各界“眾籌”襄助 成果“滿街都是圣人”的現(xiàn)代事例。

退休白叟自籌出書，沒有團隊支撐，更沒有經(jīng)費保證；聚集宗教文明，體裁可算“高冷”+小眾。稍有點知識的人，都會深吸一口氣：“扎手??！”

陳鯉健的頑強和才智，此刻充沛展示了出來——

沒有團隊，就自組團隊。“策劃和編撰者便是我自己。”陳鯉健說，泉州宗教文明琳瑯滿目、博學(xué)多才，他最終將聚集點放在古代宗教造像，這是宗教文明里的文物珍寶。1913年，景教“四翼天使”石碑于泉州通淮街被西班牙神父任道元發(fā)現(xiàn)，并由法國聞名漢學(xué)家伯希和宣布在1914年《通報》上，引起國際學(xué)術(shù)界對泉州景教的注重。一向到現(xiàn)在，老君巖老子造像、魁星巖“西方三圣”造像、龍山寺千手觀音造像、草庵摩尼光佛造像等，無不給人留下深入印象?？梢哉f，宗教造像一向是發(fā)現(xiàn)泉州、感知泉州的很好方法。書本的表現(xiàn)形式也從文字為主，轉(zhuǎn)向畫面為主，“更直觀，沖擊力更大”。為此，他一方面善用已有的寶貴材料，如畫冊中東西塔石雕像21幅相片，就選自泉州老攝影家楊湘賢《泉州東西塔雕琢》；一方面又約請泉州海交館成冬冬、我國閩臺緣博物館黃善哲等文保范疇攝影師“友誼加盟”，在業(yè)余時刻見縫插針，拜訪踏勘遍及全市的古佛神像，力求最大極限反映文物的保存現(xiàn)狀和實在面貌。

沒有經(jīng)費，就多方“化緣”。書名“絲路神韻”由泉州市原副市長、泉州城市規(guī)劃建造專家參謀組組長周焜民責(zé)任題寫；實地踏勘拍照所需的車輛、駕駛員、油費等，由為陳鯉健所感動的友人熱心供給。相同被他行為感動的，還有不少熱心泉州文明傳承的企業(yè)家，他們紛紛表示“有錢出錢、有力出力”，以此作為對傳承、對情懷的鼓舞。

還有許許多多的故人新知，供給材料和頭緒，為優(yōu)化畫冊作用出計獻計。出書后，為了協(xié)助收回本錢，風(fēng)雅頌書店、寺廟道觀、熱心企業(yè)家等或協(xié)助出售，或認(rèn)購作為禮品，李以健等熱心泉州文明傳承的民間人士廣泛宣揚推介……談及其間得到的協(xié)助和鼓舞，陳鯉健娓娓道來，枝枝蔓蔓恍若都有明細(xì)賬。

“此地古稱佛國，滿街都是圣人。”這是宋代理學(xué)家朱熹對泉州古城的感嘆。陳鯉健說，經(jīng)由“眾籌”出書畫冊，他對這一題聯(lián)有了切身生動的了解。

對傳承泉州文明還有愿望 盼“馬拉松”式轉(zhuǎn)向“接力棒”式。

“于我，出書《絲路神韻》畫冊是一次綿長的馬拉松。”陳鯉健說，捉住退休后的“芳華韶光”，他很走運跑完了“馬拉松”全程。

《絲路神韻——泉州古代宗教造像》畫冊主體由釋教造像、道教及民間崇奉造像、外來宗教造像三個部分構(gòu)成，其間，前兩個部分以石雕、木雕、銅鑄、泥塑不同工藝細(xì)分，外來宗教以摩尼教、印度教、古基督教（景教）和古天主教（方濟各會）細(xì)分，集結(jié)泉州古代宗教造像合計148尊，出書后得到許多好評，部分坐落深山老林或許村莊古廟的造像，也由此得到更多注重。

“這本畫冊視角共同，添補泉州此類出書物的空白，讓人坐觀散落在泉州大地上的古代精巧宗教造像，實證泉州‘國際宗教博物館’的美譽。”畫冊責(zé)編之一、獨立出書人吳越說，畫冊還從另一個旁邊面闡明，泉州作為宋元我國的國際海洋商貿(mào)中心，在中西文明融合、民間財富堆集、崇奉多元和各種雕琢藝術(shù)方面，取得了驚人成果，為“世遺泉州”增加更多實證材料。

本鄉(xiāng)文史專家陳鵬在敬佩陳鯉健的奉獻精神之余，點評“這部書為泉州多元宗教文明增添了一份極好的研究成果”。陳鯉健還把書送給母校廈門大學(xué)圖書館保藏，授業(yè)恩師、廈大中文系退休副教授楊聰鳳得知后屢次致電鼓舞他：“很有含義，持續(xù)寫下去。”

事實上，關(guān)于傳承泉州文明，陳鯉健的確有考慮和愿望。比方，泉州盛產(chǎn)花崗石，自古是石雕工藝中心，石修建文明燦爛，現(xiàn)在泉州還存有50多座宋元石塔；泉州除多元宗教外，還有豐厚的民間信俗，像惠安解放軍廟這樣在全國都十分共同的古剎，都是很好的體裁。“但我年事已高，腿腳不方便，現(xiàn)已跑不動了。”他十分期望，泉州文明傳承有代際接續(xù)，不但有個人“馬拉松”，還有集體“接力賽”，一棒接一棒，優(yōu)勢互補、薪火相傳。（泉州晚報記者 孫燦芬 許雅玲）。