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嘻說“ 萬能鑰匙”

陶宗令

行文之前，嘻說先編一首打油詩，鑰匙引出兩個關(guān)鍵詞來。陶宗

“世上雖有萬般物，嘻說一樣?xùn)|西可買絕；人之初來性本壞，鑰匙自私自利先天帶”。陶宗

因為水平有限，嘻說不知把“錢”和“罪”這兩個詞引出來了沒有？鑰匙也許，前面一個引出來了，陶宗而后面一個并沒有引出來或者引申得不清晰。嘻說

下面，鑰匙就容在下再嘮叨之。陶宗

錢，嘻說本義為農(nóng)具鏟子。鑰匙因其“袖珍”體曾行使交易媒介之貨幣職能，陶宗故在現(xiàn)代漢語中泛指一切材質(zhì)、形制的貨幣。

罪，本義為犯法行為，可引申為文明進(jìn)程中的亂象、負(fù)能量、反作用力。

錢和罪雖然是兩個概念，但彼此的內(nèi)涵和外延卻有關(guān)聯(lián)，很多罪都因錢導(dǎo)致。究其原委，是因為錢代表“利”，可以買到“萬物”，甚至抽象的情感、尊嚴(yán)等。

在錢沒有出現(xiàn)之前，人類社會處于物物交換狀態(tài)，雖說也有殺人放火，奸淫偷盜等犯罪發(fā)生，但罪的種類較少，形式外露，傾向暴力并且實施起來吃力費勁不容易。而錢出現(xiàn)之后，罪就變得復(fù)雜多樣而且不一定吃力費勁了。

罪還有一個特性，就是所謂的原罪，即自私自利是人的天性，與生俱來、不可避免。

卻說人類從蒙昧走向文明，直接的表達(dá)就是指人的進(jìn)化脫離了動物的野蠻行徑，用智慧建立了公平的規(guī)則社會。所以，大凡涉及到個體的人的問題，總是跟社會契合在一起，反則，大凡涉及到社會的問題，總是跟人契合在一起。這就是哲學(xué)上“社會，即是由生物與環(huán)境形成的關(guān)系總和”的由頭。

可是社會的主導(dǎo)者，也就是所有的個體的人都原罪在身，其性本惡，要么貪得無厭，要么兇狠殘忍，要么男盜女娼，要么奸詐虛情……整部文明史都充滿了你虞我詐、血腥暴力，又怎能指望他們會把社會治理好呢？所以在經(jīng)過長期的苦難和掙扎之后，終于找到了一條既百般無奈，又相對合理的權(quán)宜之計來——法治。

也可以這樣通俗地來理解法治的作用，它就像一把生硬刻板的萬能鑰匙，幾乎能打開社會管理層面上的所有程序和矛盾，讓所有的社會行為有據(jù)可依、有規(guī)可鑒。

法治之所以有如此巨大的功能就在于它是一種不可撼動的規(guī)則，不僅具有顯著的強(qiáng)制性，而且所有的社會成員都必須遵守。面對法律，不論你愿意不愿意，它都會對你發(fā)揮作用并且你都得接受。

人們百般無奈地發(fā)明并運用法律來管理社會、約束自身，是人類智慧的終極體現(xiàn)。除此之外，再沒有其它更好的法寶或辦法來遏制人類自身的惡性了。

法治的相對合理性則主要體現(xiàn)在兩個方面。一是它遏制的是人類自身的惡即貪得無厭的欲望和毫無節(jié)制的自我價值伸張，所以它對人性也是一種壓制。二是它顧及的是社會的整體利益，在制定細(xì)則時難以面面俱到，有時會被人“打擦邊球”，所以也有一個逐步完善的過程。

在古漢語里面，法律與天是相提并論的。它像一把高懸在天上的利劍，俯瞰著每一個人和每一個角落，倘若有誰違反法律，就給你冠于“無法無天”的罪名而繩之于法。

世間還有一個顛撲不破的真理叫作矛盾的對立是絕對的，矛盾的統(tǒng)一則是相對的。意思是說生活中的人不可能事事順心，現(xiàn)實中的社會也不可能時時安康。而要解決這些糾結(jié)，最上佳的辦法當(dāng)然是用道德和理性去化解。但因為人的天性本惡，純粹的道德有時占不了上風(fēng)，于是矛盾和罪惡時有發(fā)生，最后只好用法律來解決問題了。

把法治比喻為能夠打開各種糾結(jié)之鎖的萬能鑰匙雖然難免牽強(qiáng)，但也不是憑空杜撰。不信你就瞧瞧——

有個身無分文的餓漢看到柜臺上的白面饃饃就糾結(jié)了，去偷或搶嗎，覺得既與道德相悖又怕受到懲罰。不偷不搶嗎卻又餓得慌。假如最后還是偷了并被發(fā)現(xiàn)，其后果則有N種可能，但最有效的還是被派出所“約談”。

某人對異性產(chǎn)生了非分之想，糾結(jié)了。自己已有家室，不論采取何種辦法去發(fā)泄，危險概率都很大，而最大的危險是進(jìn)班房丟飯碗。

甲廠不擇手段地盜用乙廠的技術(shù)機(jī)密，最終卻在知識產(chǎn)權(quán)法跟前“偷雞不到失把米，賠了夫人又折兵”。

某單位有一個晉級指標(biāo)，但有3個職員都符合條件。給誰呢？按年齡、按資格、按與領(lǐng)導(dǎo)的親疏、按家庭負(fù)擔(dān)輕重……都不是。按符合條件子項的多寡最合理。但如果三人中有人禮讓給他人，那就屬于道德層面的事了。

張三家境殷實，李四采用暴力害其性命、搶其財產(chǎn)?？渴裁淳S護(hù)張三的合法權(quán)益，制裁李四的犯罪行徑呢？不用說讀者也明白。

許家印被抓起來了，如果此前銀行能夠依法辦事，貸出去的款也就有可控性，買房子人也不用擔(dān)心吃大虧了。

某某貪官被查辦的消息聽得大眾的耳朵都起繭甚至覺得習(xí)以為常了，但如果有嚴(yán)格的法律進(jìn)行預(yù)控和給予嚴(yán)懲，貪官污吏就必然會銳減了。

相鄰的兩家因舊房翻新或造新房產(chǎn)生矛盾，有什么辦法防止釀成大禍呢？最好的、最后的、最后效的還是法規(guī)。

一家報紙副刊部的責(zé)任編輯熱衷于發(fā)“關(guān)系稿”、“互換稿”，請問有何辦法制止？答，道德修養(yǎng)。錯，正確答案應(yīng)該是掛在墻上的《崗位須知》。

捉拿緬北電信欺詐罪犯的通緝令拉開了徹底摧毀這個魔窟的序幕，只有在莊嚴(yán)的法律面前，那些罪惡滔天的惡魔才有可能走向自殺，被捕、坐牢、槍斃的末日！

這種具體的例子三天三夜也舉不完，但可以肯定地說，只要是與人這個物種有關(guān)的一切糾結(jié)，最終只能由法治來解決才最為合理，盡管它不是最理想化的，所以我說它是一把萬能鑰匙。

法治的天敵是人治，如果某個國家或地區(qū)實行的是人治，在下的拙文在那兒就等于“癡人說夢”了！